该书乃以“现代诠释”为指归的一部尝试之作。其宗旨是要把孔子从天上请下来，从地上把他扶将起来，还他“好学、深思、力行（知其不可而为之）”、“忘食、忘忧、忘老（不知老之将至）”和“修己安人”的一代儒宗的本来面目。
该书的特点：对经文不作白话对译，希望读者能够与古人直接交流思想；对书中的文字障碍，特意用“注释”加以清扫；对书中历来存在的疑结章句，通过“离经、辨志”的方法作了突破性的“解读”。
作者从容著述之馀，在国境内外以《东风西渐读孔子》为题，开设专题讲座逾百场次，使受众对“孔子其人，《论语》其书”产生超越历史偏见的认同兴趣。
作者期盼青少年读者，将《论语》熟读成诵，自觉进德修业，使自己逐渐成为一名仁民爱物、天下一家、有为有守、有益于国家社会的合格公民。
●人不可以不自爱，不可以不自尊，不可以不自修，不可以不自强，而断不可以自欺。
——《诗●小雅●伐木》
1、GDP上升势头喜人，世人关注中国经济建设规模和教育普及势头。对整体利益重于个体利益、主权高于人权、经济繁荣先于政治民主的北京共识（Beijing consensus）,得到世界政治经济学界的关注。但是,作为中国人，对所谓的北京共识、北京模式或中国奇迹等提法，不要沾沾自喜或自我陶醉。只要读一读105岁的周有光长者2010年夏与《南风窗》双周刊特约记者马国川先生的对话，对此便会有清醒确定的认识。(参见《南风窗》2010年第14期文化栏P86专文。)周老对国际现代文化和传统文化的评剖也是深中肯綮的。周老对“国学”的评论,却有先入为主之嫌。事实上，所谓“国学”，广义上涵盖中华固有的优秀传统学术思想文化，狭义上乃是对儒家、道家和百工技艺，以及对中国化的佛陀思想的美称，用不着加以反对。
世界“3F”（Food，Fuel，Finance）危机和水资源危机同样笼罩着中国。
2、中国政治局面相对稳定，胡温体制的亲民务实的政治风格深得人心，民主建设在碎步推进：
3、文化上，东风西渐局面在形成。国强、民福、而后人文（文化、文明、文雅Sophistication）。中华乃礼义之邦，中国人乃富有感恩情愫的伟大民族，中国人受到列强侵凌达百年之久，中国对弱小国家的人民最富同情、同理之心。
l 印度是世界最大的议会民主国家，媒体非常开放。中印两国人民应当掀起“Chindia”(中印大同)之风，使占人类40%的人口和平相处，共建现代文明，这对世界各国，特别是亚太地区所有国家将共同受益。
l 印度有2亿人口属于中产阶级，其中近2000万人的英语驾轻就熟。印度第三产业发展较好，出口依赖程度低。印度人口结构比我国年轻，劳动力储备丰富。
l 印度是一个精神文明输出国，文学、哲学、雕塑艺术、电影、瑜珈、软件产业、音乐、舞蹈等对世界文明产生重大影响。
l 中国向海外推广的文化，局限于汉语、杂技、功夫和熊猫。中国人对自己的传统文明患遗忘症，是主动遗忘，主动决裂。
l 中国为国外产品廉价加工出口，为喻为“世界工厂”；印度为国外软件高价承包出口，为喻为“世界办公室”。
l 印度拥有世界上的诸多宗教信仰，有300多个民族，上千种语言，光官方语言就多达18种。由于没有经过近代社会变革的洗礼，印度人缺乏高度的文化同质性。他们之间阶级壁垒森严，与印度人相接触，缺乏一种人类之间的亲和力。因此，超过12亿人口的印度，很难形成政治上的世界性影响和经济上的世界性的规模效应。
五、政治是一时的，文化是永久的
汉武帝伟大？司马迁伟大？---蒋廷黻在南开大学考问学生
唐朝开元、天宝年间的李白、杜甫与姚崇、宋璟两相比较，对中国和世界文化的贡献孰多孰少？ -----梁启超曾经如此追问
前期：张君劢、梁漱溟、熊十力、马一浮、冯友兰、贺麟、牟宗三、唐君毅、徐复观、方东美等
当下：汤一介、李泽厚、杜维明、余英时、陈来、梁涛、王康等
8、现代诠释派 [蒋沛昌自命；正是“苔花如米小，也学牡丹开”（袁牧诗句）；不敢唐突权威或威权，敝帚自珍而已。]
